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LE MYTHE « SOCIÉTÉ DE COMMUNICATION » Le règne de la communication a aussi suscité de nouvelles formes d’analphabétisme et d’exclusion dont témoignent la détresse de certains usagers devant les billetteries automatiques des gares, les difficultés que rencontre un retraité de zone rurale ne possédant pas de voiture — et donc d’accès à l’hypermarché — pour assurer son ravitaillement dans des zones désertées par le commerce de détail. Le monde rural illustre même des situations paradoxales de dilatation de l’espace-temps, lorsque le choix de concentrer les investissements sur des lignes TGV à haute rentabilité aboutit à la fermeture de liaisons ferroviaires locales et au retour du vieil autocar brinquebalant, ou à l’obligation de se déplacer vers la sous-préfecture pour trouver une antenne du Trésor public. Mythes inversés La critique des annonciations naïves ou intéressées de la société de communication trouve sans peine à s’appuyer sur de solides données factuelles. Le risque se trouve précisément dans cette facilité, au double sens du terme, de la posture critique qui, en plus d’un cas, peut dégénérer en production d’une contre-mythologie où la pensée critique limite son ambition à un processus d’inversion des signes et des jugements, laissant intacts les schèmes de pensée qui structurent les mythologies sociales. Ces possibles contre-mythologies peuvent être provisoirement ramenées à trois modèles. Le plus familier pourrait être qualifié d’orwellien. Il suggère la réalisation du cauchemar contenu dans 1984, par les potentialités qu’ouvre l’informatique, le contrôle panoptique en temps réel de l’ensemble des pratiques sociales par les réseaux et la vidéosurveillance. Mais le modèle orwellien se sépare cependant de son texte original par l’élision de l’idéologique. Le totalitarisme communicationnel annoncé fait peu cas des slogans et des mobilisations. Il passe davantage par le jeu conjoint des dynamiques technologiques et de l’atomisation du corps social en individus sérialisés, cantonné à la quête des satisfactions individuelles dans la marchandise. Le Big Brother communicationnel actualise la prédiction tocquevilienne d’un « pouvoir immense et tutélaire... absolu, détaillé, prévoyant et doux »... « Il ne tyrannise point, il gêne, il éteint, il comprime, il hébète et réduit chaque nation à n’être plus qu’un troupeau d’animaux timides et industrieux dont le gouvernement est le berger. » 74 

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