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LE MYTHE « SOCIÉTÉ DE COMMUNICATION » crispations idéologiques, plus de consensus, le discours de la société de communication participe encore d’autres traits de la forme-mythe que Barthes désigne comme une parole dépolitisée, refoulant toute inscription dans l’Histoire. Un autre trait de la pensée mythique, sur lequel s’accordent des analyses pourtant divergentes, de Barthes à Lévi-Strauss, réside aussi dans sa capacité à rassurer, elle-même liée à une formidable puissance d’injection de sens dans la totalité des rapports sociaux vécus. Le mythe peut irriguer chaque moment de la vie quotidienne, proposer un sens aux actes et tensions de l’existence, la rendre rassurante. « Le mythe donne une clarté qui n’est pas celle de l’explication, mais du constat », indique Barthes, « il fonde une clarté heureuse, les choses ont l’air de signifier toutes seules ». Cette force d’imposition de sens nous semble lisible dans la cohérence du discours de la société de communication, sa capacité à associer à travers son réseau de promesses une signification valorisante à des phénomènes très divers (de l’internationalisation perçue comme érosion des nationalismes rétro à l’essor des réseaux informatiques comme promesse de culture et de sociabilité). Ce sont jusqu’aux manifestations qui semblent échapper à l’ordonnancement du mythe que celui-ci peut assujettir. Des grèves ou des tensions viennent-elles réintroduire de la conflictualité dans une société fondée sur la promesse de sa résorption ? Ce sera précisément le signe d’un déficit de communication, de rapports sociaux archaïques parce qu’exclusivement hiérarchiques. Le mythe peut être plastique, flou dans ses contenus, sa logique est aussi celle de l’étanchéité symbolique. Il digère les faits les plus troublants. Il borne les interrogations aux frontières de sa logique. 65 Inverser le mythe ou l’interroger ? Définir la société de communication comme un mythe n’est pas sans conséquence sur la façon de se confronter à pareil objet. Si le sociologue est un « chasseur de mythes », il remplira sa tâche en expliquant les conditions de succès et d’existence d’une parole mythique, non en opposant d’autres mythes à ceux qu’il s’agit d’analyser ou de disloquer. Or, l’une des difficultés de la réflexion sur l’objet « société de communication » vient précisément de l’existence de discours critiques qui, par une compréhensible exaspération ou un défaut d’observation attentive, glissent vers la production de contremythologies, elles aussi réductrices.

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