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LE MYTHE « SOCIÉTÉ DE COMMUNICATION »
dépourvu de quant-à-soi critique — au culturel. Penser l’ensemble de ces impacts supposera aussi de questionner, comme le fait Dominique Pasquier 3 à propos du monde des lycéens, la manière dont elles ont pu contribuer à délégitimer la culture scolaire. Il n’est pas davantage déplacé de se demander le type de compétences, de dispositions (critiques, festives, créatrices) et de potentiel réflexif que suscite, ou non, cette nouvelle diététique des consommations culturelles. La thématique de l’abondance conduit à celle de la démocratisation culturelle et politique. Si la seconde ouvre un nouvel horizon à la citoyenneté, la première fonctionne comme une conséquence qualitative de l’abondance. La société de communication réduit les coûts d’accès à un certain nombre d’activités et de biens culturels par les effets conjoints de la production de masse et des progrès technologiques. L’abaissement du prix de la micro-informatique rend possible la diffusion sociale d’équipements initialement réservés à des usages professionnels ou à des privilégiés. Mais la démonstration pourrait se faire pareillement sur le matériel de reproduction sonore « haute fidélité » ou les appareils photo-vidéo numériques. L’ouverture sociale de la palette des consommateurs potentiels vaut aussi pour les industries de programme. Le marché des DVD, celui des cd-rom, réactivent un propos inauguré après guerre avec le livre de poche ou la diffusion du répertoire théâtral classique par l’ORTF : une diffusion hertzienne donne en un soir à Marivaux plus de spectateurs qu’hier en un siècle, une édition de poche multiplie les acheteurs de Conrad. Des œuvres et des pratiques naguère élitistes (représentations d’opéras, fréquentation de galeries d’art), ou simplement coûteuses, comme l’accès aux grandes compétitions sportives organisées à l’étranger, deviennent accessibles à tous. Cette première approche de la démocratisation ne se réduit pas à un argumentaire économique du « bon marché ». Ce sont aussi les coûts d’accès symboliques de certains biens culturels qui s’abaissent. En introduisant la Philharmonie de Berlin dans le salon, le CD fait économiser ; il expulse aussi du rapport de consommation toute une dimension intimidante liée aux lieux et rituels de la musique vivante, dissipe tout risque de se voir rappeler à l’ordre culturel par des consommateurs plus « légitimes » (que l’on songe aux regards courroucés qui se
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Cultures lycéennes, la tyrannie de la majorité, Autrement, 2005.
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