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LE MYTHE « SOCIÉTÉ DE COMMUNICATION »
Abondance communicationnelle et démocratisation culturelle
Au niveau le plus modeste, puisque relevant du quantitatif, la société de communication est promesse d’abondance : « opulence communicationnelle » pour A. Moles, « hyperchoix » dans la terminologie de Toffler. L’argumentaire des campagnes publicitaires incitant à s’abonner à la télévision câblée est éclairant sur ce point. Le nombre des chaînes constitue l’instrument promotionnel choc, symbolisé par la mosaïque qui rend visible sur l’écran, découpé en damier, la diversité des programmes accessibles. Mais le phénomène ne saurait être limité aux canaux de diffusion, ni à l’audiovisuel. La presse écrite spécialisée a connu, spécialement en France, une diversification considérable, multipliant les titres consacrés à un public cible (enfance, personnes âgées, femmes), à des sujets spécialisés (sports, loisirs, santé, éducation, sexualité). L’image d’opulence tient encore à l’impression d’une caverne d’Ali Baba culturelle que peut donner l’éventail des produits vendus par les grands libraires et disquaires en ligne (Amazon, Alapage). Elle tient aux possibilités — si réelles qu’elles suscitent polémique et encadrement législatif 2 — de télécharger sans guère de limites musiques et films sur son baladeur ou sa tablette numérique. L’abondance s’illustre encore dans l’équivalent d’une bibliothèque de Babel offert par la floraison prodigieuse des sites Internet, dont l’encyclopédie en ligne Wikipédia illustre à la fois la richesse, l’ouverture, puisque chacun peut y collaborer... et pour cette raison même les problèmes de fiabilité. Ce sont aussi la hausse phénoménale des capacités de stockage et d’échange dans des terminaux et mémoires relevant des équipements domestiques, leur pouvoir de redéfinir les usages qu’il faut prendre en compte ici. Avec le basculement numérique, l’album des clichés photo familiaux migre sur Flickr ou une clé USB, les créateurs amateurs s’emparent de la Toile pour échanger, rendre accessibles leurs créations (Flichy, 2010). Ces ruptures technologiques ont incontestablement élargi la facilité d’accès à toute une série de biens culturels, parfois réduit ses coûts financiers. Par leurs effets désacralisants, elles ont pu stimuler un rapport moins déférent et plus décontracté — ce qui ne veut pas dire
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2 Sur ces questions : Ph. Chantepie et A. Le Diberder, Révolution numérique et industries culturelles, La Découverte, 2005.
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