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LE MYTHE « SOCIÉTÉ DE COMMUNICATION »
on en reprendra quelques illustrations. La mondialisation exprime à l’échelon planétaire le modèle général de l’interactivité et de l’organisation réticulaire. L’interactivité amplifie l’opulence communicationnelle, qui, par ses liens avec l’idée de pluralisme, est elle-même en phase avec la promesse d’un bonus démocratique. L’autonomie donne un pendant civil à la démocratie politique participative. Le déterminisme technologique sous-jacent à de nombreuses promesses porte à la fois sur la convivialité, le changement du rapport à l’espace et au temps, l’interactivité. La vision d’une société pacifiée, marquée par la maîtrise sur l’environnement, l’échange, la réduction de la conflictualité offre encore un puissant élément fédérateur des significations mythiques.
Avatars
S’il a sa propre histoire sociale et intellectuelle, le discours de la société de communication peut aussi être pensé en termes de confluence. Il peut sans peine être raccordé à une chaîne de descriptions globalisantes des grands courants d’évolution sociale que le parcours généalogique a déjà permis de croiser ou d’entrevoir. Il s’agit d’abord du modèle d’une « société postindustrielle » formalisé à la fin des années 1950 par D. Bell, sollicité en France par A. Touraine à la fin des années 1960. Ces analyses attirent l’attention sur le développement quantitatif et qualitatif des services, des ressources informationnelles, la promesse d’une société moins fracturée par les idéologies et les antagonismes sociaux. Vient ensuite avec les années 1960 le modèle de la « société de consommation », dont les prophètes et les théoriciens seront aussi pour partie ceux de la « société de communication » (Baudrillard). Le référent « post-moderne » aura pu au milieu des années 1980 sembler faire ombre à celui de la « communication » dans la description-prédication d’un modèle supplémentaire de société. Plus ésotérique, ce modèle n’a cependant pas atteint une diffusion aussi large que les précédents. Utilisée par un public intellectuel sensible aux cotations des pensées jetables successives, la notion est déjà remisée à la brocante à concepts. Dans cette séquence des traits invariants ressortent. Il s’agit du poids donné au déterminisme technologique comme moteur de changements sociaux. Il s’agit encore d’une évacuation de la problématique du pouvoir ou de la domination au profit de la vision d’une
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