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LE MYTHE « SOCIÉTÉ DE COMMUNICATION » 54 diverses d’association à des rédactions professionnelles des apports d’experts ou d’acteurs de terrain (Médiapart). La participation politique n’est pas que comptabilité d’opinions ou espaces forums. Elle prend la forme de mobilisations, de mouvements sociaux. Là aussi les listes de diffusion, sites d’information jouent désormais un rôle considérable dans la circulation des idées, la coordination des actions comme l’ont illustré les usages du web par les altermondialistes. Les insurrections arabes du printemps 2011 doivent une part de leur succès à l’usage des réseaux sociaux (Facebook, Twitter) comme outils de coordination des protestataires. Si les réseaux de communication peuvent être un contre-pouvoir, c’est encore parce qu’ils peuvent servir à défier les logiques du secret (d’État, d’entreprise) comme ont pu l’illustrer Wikileaks en 2010, ou les révélations de comportements mensongers ou choquants qui ont conduit à la démission les ministres allemand puis français des Affaires étrangères en février 2011. Quelque jugement qu’elles inspirent, ces diverses évolutions produisent objectivement une forme de démocratie – « continue », « d’opinion », « participative » selon les auteurs – qui démultiplie les possibilités d’intervention des citoyens dans l’intervalle, des moments électoraux, rend plus visible aux gouvernants les permanences et les fluctuations des attentes sociales. Une société d’acteurs autonomes et interactifs Le terme d’autonomie est probablement l’un des moins inadaptés pour rendre compte d’une troisième promesse de la société de communication. L’ordre social annoncé sera garant pour les individus de plus de maîtrise et de responsabilité sur leur environnement, fera d’eux des sujets interactifs et non les rouages impuissants d’une machinerie sociale. Central dans le dispositif mythique, le thème de l’autonomie est aussi le plus flou, parce que polysémique. Cinq entrées peuvent l’expliciter. L’autonomie est d’abord promesse d’une société décentralisée, en réseaux, annoncée par Jean Voge ou le Japonais Yoneji Masuda. Mais l’image du réseau est de perception ambiguë dans la culture française puisque nombre de réseaux structurants (que l’on songe à la SNCF) s’y sont bâtis historiquement en étoile autour du centre parisien, et que les échelons locaux de l’administration y étaient en fait déconcentrés et non décentralisés. L’organisation réticulaire du social que pro- 

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