Biblio droit public - Les règles générales en droit public français -1 - (Page 31)

INTRODUCTION GÉNÉRALE 13 35. Les Anciens ont une vision cosmique de la nature et considèrent non seulement les individus mais aussi les universels, c’est-à-dire les ensembles, genres ou espèces, comme réels. Le monde n’est pas un amas d’individus isolés mais une collection rationnellement ordonnée de genres et d’espèces. Cette métaphysique réaliste conduit les Anciens à affirmer que l’on peut découvrir le droit qui est dans la nature. 36. Pour les Modernes au contraire, l’individu devient le point de départ de la connaissance. Ils rejettent le réalisme aristotélo-thomiste et adoptent le nominalisme de Guillaume d’Occam. Les universels ne sont que des signes, des termes du langage, des noms qui ont une fonction particulière : ils servent à connoter («  noter ensemble  ») plusieurs êtres singuliers. Ils expriment une ressemblance, un rapport entre plusieurs êtres singuliers. Les universels ne sont donc que des concepts, des conventions posées par notre intellect. C’est le divorce du droit et du fait qui est ainsi annoncé. Envahissant le droit, le nominalisme entraîne l’abandon du droit naturel classique qui prenait pour point de départ, pour la découverte des solutions juridiques, l’observation de la nature et de l’ordre qu’elle recèle. Les normes juridiques ne sont désormais plus extraites de l’ordre qu’on croyait lire dans la nature, mais des individus. Imprégnés de nominalisme, les « rationalistes » considèrent encore que le droit est déduit de la nature. Il ne s’agit plus toutefois de la nature cosmique d’Aristote mais de la nature humaine, caractérisée par la raison individuelle qui permet de différencier l’homme des autres êtres. Le droit naturel est donc devenu un droit rationnel, un système ou un code de préceptes contenus dans notre raison et dont sont déduites les règles positives68. 37. Le système le plus élaboré est celui du hollandais Grotius, qui entend poursuivre l’œuvre de systématisation du droit commencée par ses prédécesseurs69. L’homme étant enclin à vivre paisiblement avec ses semblables, le devoir de sociabilité est la source du Droit, lequel se résume à trois règles générales : « le devoir de s’abstenir du bien d’autrui, de restituer ce qui, sans nous appartenir, est en notre possession, ou le profit que nous en avons retiré, l’obligation de remplir ses promesses, celle de réparer le dommage causé par sa faute »70. Pour Michel Villey, « ce texte banal en apparence (…) est un évènement notable pour l’histoire du droit qu’il y ait été transporté : sont désormais installées au sommet du système du droit trois règles dont nous remarquerons la haute généralité. (…) Le droit est décidément règles. »71. 38. Grotius inspirera de nombreux auteurs – Pufendorf, Wolff, Leibniz72. Cette pensée rationaliste va irriguer la pensée juridique du XIXe siècle, en particulier le positivisme légaliste de l’École de l’exégèse, qui substitue la volonté à la raison comme source des règles juridiques, mais demeure fidèle au modèle déductif. 68. Sur la distinction du réalisme et du nominalisme et la querelle des universaux, v. notammant M. VILLEY, La formation de la pensée juridique moderne, Paris, PUF, coll. « Léviathan », 2003, p. 223-229. 69. C’est ce qu’il affirme dans la préface de De jure belli ac pacis (1625). V. H. GROTIUS, Le droit de la guerre et de la paix, trad. du latin par P. Pradier-Fodéré, Paris, PUF, coll. « Léviathan », 1999. 70. H.  GROTIUS, Le droit de la guerre et de la paix (1625), Paris, PUF, coll. «  Léviathan  », 1999, Prolégomènes, p. 11. 71. M. VILLEY, La formation de la pensée juridique moderne, op. cit., p. 547. 72. V. J.-L. GARDIES, « La rationalité du droit chez Leibniz », APD, t. 23, Formes de rationalité en droit, 1978, p. 115-129. V. aussi : M. THOMANN, « Histoire de l’idéologie juridique au XVIIIe siècle, ou : « le droit prisonnier des mots », APD, t. XIX, Le langage du droit, Sirey, 1974, p. 127-149 ; « Un modèle de rationalité idéologique : le « rationalisme » des Lumières », APD, t. 23, Formes de rationalité en droit, 1978, p. 131-146.

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